أجل ، هناك رخصة عامّة فيما رخّص الأساتذة الحاذقون فيه بإذن عامّ . والوِرد على أربعة أقسام : القالبيّ والنفسيّ ، وكلّ منهما ينقسم إلى إطلاقيّ وحَصريّ . وأصحاب السلوك لا يُعيرون اهتماماً للورد القالبيّ . « 1 » نفي الخواطر والفكر والذِّكر الثالث والعشرون إلى الخامس والعشرين : نفي الخواطر ، نفي الفكر ، ونفي الذكر . وهذه المراحل الثلاث من مهمّات وسائل الوصول إلى المقصد ، بل هو ممتنع بدونها . كما أنّ الإتيان بها من أصعب الأمور وأشقّها . المراد بالذِّكر القالبيّ ، الوِرد القالبيّ ، الحصريّ والإطلاقيّ

--> ( 1 ) - ورد في حاشية الكتاب هذه العبارة : « المراد بالذكر القالبيّ ما انجمد في قالب الوِرد ولم يتعرّض للمعنى ، والنَّفسيّ بخلافه . والمراد بالوِرد الإطلاقيّ الوِرد غير المحدود بعدد معيّن ؛ والوِرد الحَصْريّ بخلافه » . وقد ذكر سماحة العلّامة الطباطبائيّ في بيانها : المراد بالوِرد القالبيّ الوِرد الجاري على اللسان دونما ملاحظة لمعناه ، والمراد بالوِرد النفسيّ الوِرد الجاري على اللسان مع ملاحظة معناه . والمراد بالإطلاقيّ الوِرد الذي لا يُشترط فيه عدد معيّن ، بل يكرره السالك بمقتضى حاله بلا ضبط للعدد ؛ والمراد بالوِرد الحصريّ الذي يُشترط فيه عدد معيّن .